文字必须和语言文化这个整体结合，才有存在的意义。在中文学习中“语言文化”是主，“文字”是辅，它是语言文化记录的载体。“语言文化”可以在一定程度离开文字而独立存在，但是“文字”离开了语言文化就没有生命力了。
一些中国农村老太太，虽然目不识丁，但是对中国的道德传统非常熟悉，说话做事不仅得体，还不时能体现中国人的智慧，这是因为她们从小对中国文化的接触和汲取。又例如，六祖慧能大师，家境贫寒，虽没有机会读书认字，但听人读经，也一样可以汲取经文中的精髓，而顿悟。没读过书，却作出了千古名偈“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？”且不讨论慧能的慧根如何深厚，但是从这里，我们可以看到，一个人不认字，并不影响他对文化的学习和思考。禅宗中有的知识还以口传心授，不立文字的方式代代相传。
现代记录文化的手段比以前要丰富和发达。古人的文化思想很大程度是通过文字作为载体传承的。现代则多了视频、音频等方式，让我们的学习媒体更多样化了。
既然明确了“语言文化为主，文字为辅”，那么孩子在学习中文的时候，首要目标是把“语言文化”的基础打好。退一步来说，如果海外孩子没法认很多字，那么先把语言文化搞好，也不失为中策，总比“语言文化”搞不懂，最后连认得的“文字”也丢掉了的下策要好。